Cahiers de littérature orale, n° 35, 1994

...L'habitude est grande de voir le chamane dcrit sous l'angle des mouvements de son corps, des jeux de sa voix ou de son tambour. La caricature courante le montre voluant sur la gamme des bonds et des cris, faiseur de mimes plus que de discours, et le place sous le signe du sauvage... L'un des traits qui cractrisent le chamanisme et les phnomnes voisins que sont le mdiumnisme et la possession est prcisment que l'officiant manifeste corporellement qu'il est en contact direct avec les entits surnaturelles. Qu'apporte donc la parole ce contact? Y a-t-il, entre expression corporelle et expression verbale, complmentarit, redondance, opposition...? Au sommaire: A. Guillemoz, "Les oracles d'une petite sance chamanique corenne"; E. Schmbucher, "The consequence of not keeping a promise: Possession Mediumship among a South Indian fishing caste"; J. Cauquelin, "La langue des esprits puyuma (Taiwan)"; A. de Sales, "Quand le chamane fait danser les sorcires. Un voyage en pays magar"; G. Vargyas, "Un chant brou l'esprit auxiliaire"; B. Brac de La Perrire, "Musique et possession dans le culte des trente-sept naq birmans"; R.N. Hamayon, "En guise de postface: qu'en disent les esprits?".